Halveti Jerrahi Argentina

Sabe, que Allâh te proteja, que el ayuno es la abstinencia (imsâk) y la exaltación (rif´a). En árabe decimos que el día “ayuna” (samâ) cuando culmina. Imru-l-Qays[i] ha dicho en uno de sus poemas: “Cuando el día se aleja y ayuna” es decir, “cuando culmina”. Se ha llamado al ayuno así porque su grado es superior al de cualquier obra de adoración. Él lo ha elevado - Gloria a Su Transcendencia- negando todo parecido entre el ayuno y esas obras, aunque nosotros nos obstinemos en mantener lo contrario. Además, lo ha substraído de Sus servidores, restituyéndoselo a Sí Mismo. Ha colocado en Su propia Mano la recompensa de aquel que lo realiza, haciéndola Suya. Ha vinculado el ayuno a Sí Mismo, negándole todo parecido con cualquier otra cosa.

El objetivo del libro no es en realidad el tiempo en sí mismo, sino el hombre preso en los mecanicismos donde transcurre su vida como en una cárcel infernal.

Para desenmascarar esa ilusión y para liberar al cautivo en ella, Ernesto Ocampo y Damián Biasi proponen un acercamiento al problema del tiempo siguiendo el sendero de la Tradición Espiritual, que no se contradice ni vacila a la hora de advertir al hombre sobre su devenir, aunque lo haga con diversidad de símbolos, mitos y enseñanzas.

Y en este aspecto la obra en conjunto transmite una esperanza que refrenda la Tradición: dicha liberación es posible.

La ilusión del tiempo profano
Ernesto Ocampo
Damián Biasi
Santiago Arcos Editor
2012

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